Quebrada de Llanganuco

Vista de la quebrada desde el paso Portachuelo.

Vista de la Laguna de Chinancocha.

La Quebrada de Llanganuco (en quechua ancashino: Llankanuku, ‘ interior verdusco’)^? es un desfiladero de alta montaña,¹ de origen glaciar conformado por las doslagunas enlazadas: Orconcocha y Chinancocha, flanqueadas por las montañas nevadas Huascarán, Huandoy, Pishqo, Chacraraju, Yanapaccha y Chopicalqui (Cordillera Blanca), el sendero de María Josefa y la Quebrada Demanda, formando parte del Parque Nacional Huascarán y la Reserva de la biósfera del Huascarán, localizados en la Provincia ancashina de Yungay en el Perú.

Toponimia

Su nombre provendría de las voces de Runa Simi I llanka: color de jaspe, piedra verduscay uku: interior, fondo.Definitivamente, el espejo de las lagunas y su interior son de una coloración azul verdosa, matizado sui géneris.

Eslabonamiento de las lagunas

La primera laguna, de subida, llamada Chinancocha (en quechua I: Chinan qucha: Chinan = hembra; qucha = laguna, Laguna hembra) y ubicada a 3 850 msnm, está separada mil metros de la segunda laguna, nombrada Orconcocha (en quechua I: Urqun qucha: Urqu = macho; qucha = laguna, Laguna macho) situada a 3 860 msnm.

El agua de estas lagunas es de color turquesa. Crece una variada y abundante biovidersidad a su alrededor. Ambas lagunas retienen, de paso, las aguas que bajan del portachuelo de Atojshayco (cansadero del zorro) y desaguan en río que desciende hasta Yungay y avena en el río Santa. La segunda laguna se encuentra a mayor altitud y sus aguas penetran al vaso de la primera; metafóricamente es un recurso que simboliza un apareamiento. Por ello los nombres de laguna 'macho' y de laguna 'hembra', o bien es la percepción de la dualidad funcional de ciertos elementos naturales.

Huellas de historia y cultura tradicional

El general Andrés Avelino Cáceres, a fines de junio de 1883, realizó una retirada estratégica para burlar el asedio chileno, tanto de Gorostiaga como de Arriagada. Subió por los costados de la laguna, siguiendo cuesta arriba tramontó la Cordillera Blanca, recalando en el primer poblado, llamado Tingo, luego Yurma, Seccha, Acobamba y llegó, de paso, a la ciudad de Pomabamba.Continuó su marcha, hacia el norte, y finalmente dio pelea en la batalla de Huamachuco.

Existía una gruta en un lado del camino de herradura, desde Yungay, antes de llegar a la primera laguna.  Estaba dedicada a la memoria del alma de la devota, nombrada legendariamente María Josefa. Ella, una misteriosa mujer del lado levantino de la Cordillera Blanca, había muerto escapándose de las pretensiones carnales de un porfiado y exagerado galán. Este la encontró por esos quinuales y no la pudo poseer; por el rechazo de la mujer virgen, María Josefa,la victimó. Desde ahí creció la memoria de la malograda virgen e intermediaria de la Providencia, a decir de los pugnaces viajeros de toda laya.También, el portillo de la gruta servía de ventanilla bancaria, pues de las monedas que dejaban en limosna: los arrieros, los peones de hacienda en tornaviaje, los comerciantes,los sacadores, los migrantes a ciudades lejanas, o cualquier un necesitado podía sacar lo necesario en préstamo para sufragar las eventualidades de azarosas jornadas. Después de un tiempo honraba la deuda con creces.Conjunción de economía, de fe y de una creencia raigal. Este pacto fecundo entre la devoción, casi silvestre y aliviadora, se ha guarecido en los surcos del olvido. La carretera pasa por otro trayecto y los pasajeros van directamente a la cercanía de la laguna, donde los seducen diversos motivos, quizás pedestres y de solaz efímero.

Sobre la leyenda de María Josefa hay distintas versiones, la de Nicéforo Caldas López con enfoque biográfico de Alfonso Ponte González de modo reflexivo,como de Américo Portella con poco salero. Además la de Orlando Rodríguez, a modo de cuento con remate sorpresivo. Todo a buena hora.